“小車日日碾征塵，臥即看書坐呵欠。露宿風餐二千里，青山無處不隨人。”
這首《達北京》出自金代文壇牛耳趙秉文之手，清爽天然，可謂佳作。趙秉文曾任禮部尚書，時人稱為“禮部全國士，文盟今歐韓”，以為可與歐陽修、韓愈比肩，詩人元好問對他尤為稱賞：“人知（趙秉文）為五朝之老臣，不知其為中國百年之元氣。”
趙秉文在北京生涯多年，留下良多作品，好比寫蓮花池的“倒影花枝照水明，三三五五岸邊行，本年潭下游人少，不是春風也是情”，再如寫噴鼻山飛泉亭的“自汲清泉掃紅葉，一庵冬住白云端”。
元代徐世隆以為：“竊嘗評金百年以來，得文派之正而主盟一時者，年夜定明昌，則承旨黨公（黨懷英）；貞祐正年夜，則禮部趙公（趙秉文）；北渡則遺山師長教師（元好問）一人罷了。”直到清代，潘德輿仍表現：“閑閑（趙秉文自號閑閑白叟）則氣體閎年夜，健筆縱橫，名篇巨制，不成悉數。金源之國手，遺山（元好問）之先師，信無愧色。”
到了清末平易近初，趙秉文的風評陡降，國粹巨匠錢基博（錢鍾書師長教師的父親）便以為，趙秉文“出于蘇軾”，“字摹句擬，未足語于慷慨家”。到明天，已少有人知趙秉文。
一方面，不只是趙秉文被疏忽，金代簡直一切文學家均被疏忽，只要被算成元代詩人的元好問被說起略多；另一方面，金代文學確有缺乏之處，趙秉文亦未能免俗。此中勉強，值得鉤沉。
一首詩踏上成名路
趙秉文會議室出租是磁州滏陽（今屬河北省邯鄲市磁縣）人，生于1159年，字周臣，號閑閑居士、閑閑白叟等。父親趙璇出生武將，暮年奉佛。
趙秉文被稱為“金士巨頭”，是有名的理學家、文學家、書法家，且“仕五朝，官六卿”，但他出仕晚，26歲才科舉勝利。
據學者王昕在《趙秉文研討》中鉤沉，趙秉文中舉，能夠與王庭筠的鼎力吹噓有關。
趙秉文早年詩書“皆方法端（王庭筠字子端）”，“少嘗寄黃華（王庭筠號黃西嶽主、黃華白叟等）詩”。王庭筠回隱時，趙秉文寫《寄王學士》，稱：“寄與雪溪王處士（王庭筠亦號雪溪），年來多病復何如？浮云世態紛紜變，秋草情面日日疏。李白一杯人影月，鄭虔三盡畫詩書。舞蹈場地情知不得文章力，乞與黃華作隱居。”
王庭筠怒贊：“非作千首，其工夫不至是也。”趙秉文因此申明鵲起。劉祁在《回潛錄》中說：“其詩至今為人傳誦，且趙以此詩初得名。”
王庭筠是渤海（女真的一支）人，祖父王政金初即任盧州渤水兵謀克，官至金吾大將軍；父王尊古被稱為“遼東圣人”，曾在博州（今山東聊城）當官；外祖父是名臣張浩，金代遷都燕京，他掌管了擴建工程。在那時文壇，王庭筠有“百年文章公主盟”之譽，且善書，時人比于米芾，甚至誤傳王庭筠是米芾的外甥。
27歲時，趙秉文出任安塞簿，因收稅成就好，30歲時升邯鄲令；33歲時，父親往世，趙秉文父（母）喪；第二年起復，35歲時任應奉翰林文字；36歲時又丁母憂；37歲時，在王庭筠推舉下，再度出任應奉翰林文字。
捅了天子的肺管子
趙秉文很快惹上年夜費事。
據《金史》：“（趙秉文）上書論宰相胥持國當罷，宗室守貞可年夜用。章宗召問，言頗差別，于是命知年夜興府事內族膏等鞫之。秉文初不願言，詰其仆，歷 數 交 游 者，秉 文 乃曰:‘初欲上言，嘗與修撰王庭筠、御史周昂、省令史潘豹、鄭贊道、高坦等私議。’”
金章宗當皇太孫時，胥持國已是心腹，他排斥完顏守貞，必得金章宗授意，無人敢言，因金章宗最忌宗室結黨，趙秉文精準地捅到金章宗的肺管子上。
金章宗年夜怒，趙秉文隨口連累王庭筠等，特殊是周昂，與趙秉文無往來。抄家時，抄出周昂的一首詩：“龍移鰌（同鰍）鱔舞，日落鴟梟嘯。未須發三嘆，但可付一笑。”
金章宗說：這是譏諷我繼帝位。幸有人勸慰：前人年夜臣也自稱為龍，諸葛亮號臥龍，魏晉時荀淑的8個兒子稱“荀氏八龍”。金章宗才有所緊張。
王庭筠少年景名，卻平瑜伽場地生波折，早年無望進翰林院，因“嘗犯贓罪”被拒，據《金史》，金章宗“素知其貧”，怎會信這種實事求是之論？學者于蒙在《金代王庭筠研討》中猜測，王家幾代執政任高官，金章宗想加以遏制。
完顏守貞屢次推舉王庭筠，完顏守貞在金世宗末期受重用，金章宗上位初期，“典禮公約，多守貞裁訂，故明昌之治號稱清明”，功高震主，他贊賞王庭筠，金章宗必猜疑。
王庭筠也出缺陷，為了立異，有時過火鋒利，有愛矯飾之嫌，即趙秉文所說：“王子端（即王庭筠）材固高，然太為名所使，每出一聯一篇，需要時人皆稱之，故止是尖新。”
竟稱南宋是“丑虜”
趙秉文被貶到岢嵐（今屬山西省忻州市），這里是抗衡西夏的火線，后幾度遷轉，直到44歲，才調回中都。
趙秉文是金朝理學的奠定者，據學者王昕鉤沉，元代郝經在《太極書院記》中稱：“趙承旨秉文、麻征君九疇始聞而知之，于是自稱道學門門生。”雖只是“預示著南方心學的萌芽”“談不上有多年夜的實際建樹”，但有普及之功。
趙秉文接觸理學后，立感“吾道初如日月明”，表現“圣人之蘊，庶幾其有傳乎。某聞之，喜而不寐。抑聞之，致知力行，猶車之二輪、鳥之二翼，闕一不成”。
受此影響，趙秉文發現出一系列陳腐之論。好比依據“平易近為貴，社稷次之，君為輕”，推導出國度長治久安要靠君王品格；依據諸葛亮佐劉禪事，推導出帝王應信任年夜臣，才幹包管權利順遂交代……
更蹩腳的是，趙秉文迷上自造的“仁義全能論”。據此論，誰講仁義，誰才配稱中國，誰不講仁義，誰就是戎狄，即：“盡全國之道，曰仁罷了矣。仁缺乏，繼之以義。世治之污隆，系乎義之小年夜；而其世數之久近，則系乎其仁所積之有厚薄。”
趙秉文以為，漢武帝、唐太宗都不算仁義，因曾動員戰鬥，“爭地以戰，殺人盈野，爭城以戰，殺人盈城，掉臂逆順，是生人之仇也”，所以上天處分了漢與唐，“亡漢者漢也，非莽、卓也；亂唐者唐也，非安、史也”。
那么誰才算仁義呢？居然是靠武力篡奪華夏、制造靖康之難、救死扶傷的金朝。更有甚者，趙秉文稱南宋是“孽宋”“丑虜”，稱金是“唯我祖宗，經略區夏”。
還有豹隱的一面
這般倒置本末，也不希奇。
金代統治者輕視漢人，制約了趙秉文等文人的成長空間，那時漢人不成介入軍事，只能用筆桿子“立功立業”，呈現各類歪曲之論。好比詩人劉昂便在《上平西》一詞中，稱“洗五州，妖氛關山”，視南宋為妖。再如“年夜定、明昌文苑之冠”的王寂，稱南宋是“蠻貊”“魑魅”，他被同寅讒諂，持久被貶，仍堅稱金代為“圣朝”。
趙秉文、劉昂、王寂等為何所有人全體混亂？
一是在金世宗時，“時和歲豐，平易近物阜庶，叫雞吠犬，炊火萬里，有周成康、華文景之風”，短期浮現出亂世景象，讓人們對金朝發生了空想。
一是傳統寫作尚氣，寫作者惟有自我壓服，才幹文脈暢達、聲震屋瓦，這也是金代天子承認的硬目標——越說得血脈賁張、理直氣壯，就越顯得虔誠，越能夠被重用。經有數次自我壓服的練習，趙秉文們已不辨真偽。
金晚期是馴服王朝，滅契丹、北宋時殺伐過激，進進絕對戰爭時代，需建構本身符合法規性，可在以德為本的現代，如何才幹把丑史說圓？確切對趙秉文們提出較年夜挑釁。
值得留意的是，在道貌岸然的理學面具后，趙秉文有另一面，即：陷溺佛老，尋求閑適。
1207年，49歲便預備退休的趙秉文在老家磁州建初園，并寫了《遂初園八首》，感歎“生平功名心，世路多坎坷。年來忝聞道，何者非夷涂”，表現“忘身百事懶，忘心一物無。忘己又忘物，兀然同太虛。不皦亦不昧，無毀亦無譽。不向醉鄉醉，即回愚谷愚”。
金代文人多持三教融會不雅，既信任理學，又信佛奉道。
當不成魯陽公
在趙秉文的人格中，“降生”和“進世”兩種相反的原因，被擰巴地組合在一路。實在不難懂得：“進世”是情懷，“降生”是安慰。在金代，趙秉文擺佈不了本身的命運，無法讓幻想落實，由此攢下的負面情感，可經由過程“降生”消解。
趙秉文暮年，局勢相持不下，蒙古雄師要挾劇增，金帝自願遷都汴梁，以避兵鋒，趙秉文以為“男兒生不功名逝世有益”，上書稱愿為國度守殘缺一州，并表決計：“陛下勿謂墨客不知兵，顏真卿、張巡、許遠輩以身許國，亦墨客也。”
趙秉文抒懷地寫道：“翠華南渡，留鎮京城。勢窮力蹙，義重身輕。說笑而盡，如唐真卿。”“平生萬逝世，誓救孤城。運糧餉以前驅，乏偏裨之后繼。一軍獨沒，四海共哀。”
金朝天子只是概況上夸獎趙秉文忠勇，對他提出的一切軍事提出，均采取疏忽立場，也從沒讓他介入軍機。趙秉文癡心不改：“青鳥使逝世而無益于國，猶勝坐靡廩祿為無用之人。”
金哀宗時，趙秉文年老，仍“日以時勢為憂，雖食息頃不克不及忘。每聞一事可便平易近，一士可擢用，年夜則奏章，小則為當路者言。”
趙秉文寫了不少大方鼓動感動的詩，如：“天冷馬屯縮，仰天為悲叫。男兒貴逝世難，義重鴻毛輕。南登雕陰坂，北看驃騎營。駐馬千丈坡，射雕萬里程。”
鼓動感動之后，也有哀嘆：“我欲制頹光，惜無魯陽戈。”魯陽公是傳說中的名將，周武王伐紂時，天氣將晚，他揮戈向日咆哮，竟恢復光亮，終極全殲敵軍。
從“惜無”中，可見趙秉文的無法，似怨本身能幹，實隱指金帝。
脫不往因襲之氣
1232年，汴梁戒嚴，趙秉文受命作《開興改元詔》，替金哀帝表達痛悔之情，文章傳至洛陽，舉城痛哭，連蒙古雄師傳聞后，都派人索要此文。同年蒲月十二日，趙秉文往世，兩年后，金朝消亡。
元好問在《閑閑公墓銘》寫道：“蓋自宋以后百年，遼以來三百年，若黨承旨世杰（黨懷英）交流、王內翰子端（王庭筠）、周三司德卿（周昂）、楊禮部之美（楊云翼）、王延州從之（王從之）、李右司之純（李純甫）、雷御史希顏（雷淵），不成不謂之豪杰之士。若夫不溺于時俗，不汩于利祿，慨然以品德、仁義、生命、禍福之學自任，沉潛乎六經，自在乎百家，幼而壯，壯而老，怡然渙然，之逝世而后已者，惟我閑閑公（趙秉文）一人。”
元好問稱趙秉文是金代文人之首，有曾受知于趙秉文的情感原因，也有趙秉文那時文壇位置高的客不雅原因。
劉祁在《回潛錄》中說：“金朝律賦之弊不成言……惟以格律痛繩之，洗垢求瘢，苛甚，其一時士子趨學，模題畫影，至不成說話，所以有‘甘泉’、‘甜水’之諭，文風浸衰。”
趙秉文開金朝豪邁派，好比“襄陽舊道教學場地灞陵橋，詩興與秋高，千古風騷人物，一時幾多雄豪”，確見功力。但趙秉文與辛棄疾最年夜差別在于，后者親上疆場，趙秉文善射，卻只是扮演。趙秉文的詞工穩，卻無奇特體驗，對詩人來說，存亡考驗年夜于案頭功課，趙秉文的詩總也脫不往模擬、因襲之氣。
氣質有虧，又有“南宋算戎狄”等奇論，足證寫作欠真摯，則文學才幹高深如趙秉文，也會漸被掩蔽。