我已經保留一冊1933年出書的《社會與教導》雜志，13期上登載過《巴金到臺州》的文章，大要可以算作巴金的一段軼事。翻看這本舊期刊，可貴的是，從二人的對話中，可以領略巴金早年的創作不雅和藝術不雅。
文章是講初冬共享空間的一天，裡面正鄙人雪，徐懋庸冒著酷寒往某中學藏書樓借閱圖書，不意在藏書樓里不測地碰見了講座場地巴金。本來巴金剛從法國游學回來，經老伴侶朱洗的勸告，來臺州游玩。說是臺州氣象暖和，山川秀麗，引得他游興年夜發，不意漫天的年夜雪和酷寒的冬風，凍得巴金喜出望外。
就在黌舍的藏書樓里，兩人由於相遇，停止了一番長談，說話觸及到了巴金早年的創作不雅和藝術不雅。
他倆從以後的反動活動，逐步觸及文壇近況和文藝思潮，又從穆時英、韓侍桁談起，徐懋庸說中國的文藝批駁界其實太蹩腳，巴金卻答覆，中國的批駁界最基礎沒有所謂的批駁，但是今朝文壇上，有兩小我很有盼望，分辨是蘇汶和韓侍桁。接上去談到不受拘束人活動和右翼文壇，徐向巴金征詢，他對文壇近況和成長趨向應當若何熟悉，巴金懇切地答覆：不太不難看出，由於此刻的文壇太混沌。接著徐懋庸開舞蹈場地端發問，由巴金作答。
“你的《沙丁》《煤礦》這類作品是有現實的察看做依據的么？”
“有的，我已經到過礦山和煤坑，我親眼察看過那種情況。”
“我批准《古代》上一位讀者的看法，你的作品的終局，過于昏暗，使得讀者找不到前途。”
“是的，不外我的作品是藝術，不是宣揚品，我不想把抽象的政論寫進我的作品中往。我從人類之中覺到一種廣泛的悲痛，我表示這悲痛的人，必定會往盡力覆滅這悲痛的起源，這就是前途。我是一個有崇奉的人，我也已經在我的作品中暗示我的崇奉，可是我不愿意寫出幾句口號來。”
“我認為自從寫實主義、天然主義的時期以來，裸露社會的暗中，表示人生悲痛的作品，曾經良多良多了，在讀者的心中，暗中曾經太濃厚了，此后，需求指引新的社會，新的人生光亮。”
“是的，不外作家的認識是被生涯所決議的，我的生涯使我覺得另有激烈地進犯暗中之需要，我的生涯給我太多的悲痛，所以我天然而然地寫出了那些作品，我不克不及居心往寫別樣的作品。”
徐懋庸又提出了別的一個話題：“我先前住在城市中時，讀過你的作品很是受激動，但在鄉村中生涯了兩三年之后，我的感到就分歧了，你表示的悲痛，對于生涯在鄉村中的人，有很多處所是很隔閡的。”
“那是我一向生涯在都會中的緣故家教。”
“所以，我想師長教師可以到鄉村中往住若干時辰，了解一下狀況鄉村中的情況。中國社會題目的焦點是鄉村題目，這方面其實很需求作家的留意，對于封建權勢下舊鄉村的描述，魯迅師長教師已經盡了最完美的盡力，邇來茅盾和蓬子等作家，則盡力于比來發急下的鄉村的描述，我感到這是很有興趣義的一件事。你已經自嘆你的任務或將寫完，莫非不成以向這方面往找一點新的題材么？”
巴金答覆說：“這天然是很好的，可是并非需要，我認為藝術和題材是沒有多年夜關系的，藝術的任務是廣泛地表示人類的情感和思惟，巨大的藝術作品，不拘泥其題材若何，其賜與讀者的後果倒是異樣的。”
徐詰問道：“我所看到的情況卻否則，古代很多作家的作品，年夜多只是都會生涯者的讀物，在鄉村很少風行，就是由於題材之故，魯迅師長教師的作品不克不及說沒有藝術價值，也不見得非常不難懂得，但他現實上取得了最多的讀者。借使有兩部在藝術上意味著是異樣巨大的作品，必定是鄉村題材的一部，更不難取得讀者，由於中國的讀者，存在于鄉村中的比城市中的為多。”
巴金的答覆是：“這是比擬好的，但是并非教學場地需要。”
有一天，巴金往徐懋庸的居所，看他翻譯的羅曼·羅蘭的《托爾斯泰傳》的草稿，徐懋庸征求他的批駁，巴金給了一個令他很高興的答復，并且看著翻譯草稿上的筆名如有所思隧道：“你是翻譯過一篇高爾基的小說的罷？就是那篇《秋夜》，我在克剛處看到的。”這一問使得徐懋庸年夜吃一驚，那是五年前的工作了，那時徐懋庸仍是一個先生，跟吳克剛教員進修法文。有一天，徐懋庸偶爾從法文中。重譯了高爾基的《秋夜》，署上了筆名，請吳師長教師替他校訂，不意卻被巴金師長教師看到了。想不到五年以后，他還記得這種細瑣的舊事。