鄭興字少贛，河南開封人也。少學《公羊年齡》。晚善《左氏傳》，遂積高深思，通達其旨，同學者皆師之。天鳳中，將門人從劉歆講正年夜義，歆美興才，使撰條例、章句、傳詁，及校《三統歷》。
更始立，以司直李松行丞相事，先進長安，松以興為長史，令還湊趣兒包養遷都。更始諸將皆山東人，咸勸留洛陽。興說更始曰：”陛下起自荊楚，權政未施，一朝建號，而山西雄桀爭誅王莽，開關郊迎者，何也？此全國同苦王氏暴政，而思高祖之舊德也。今久不撫之，臣恐蒼生包養離心，盜賊復起矣。《年齡》書’齊小白進齊’，不稱侯，未朝廟故也。今議者欲先定赤眉而后進關，是不識其本而爭其末，恐國家之守轉在函谷，雖臥洛陽，庸得安枕乎？”更始曰：”朕西決矣。”拜興為諫議年夜夫，使安集關西及朔方、涼、益三州，還拜涼州刺史。會包養天水有反者，攻殺郡守，興坐免。
時赤眉進關，東道欠亨，興乃西歸隗囂，囂虛心禮請，而興恥為之屈，稱疾不起。囂矜己自飾，常以為西伯復作，乃與諸將議自立為王。興聞而說囂曰：”《年齡傳》云：’口不道忠包養信之言為囂，耳不聽五聲之和為聾。’間者諸將集會，無乃不道忠信之言；年夜將軍之聽，無乃阿而不察乎？昔文王承積德之緒，加之以睿圣，三分全國，尚服事殷。及武王即位，八百諸侯不謀同會，皆曰’紂可伐矣’，武王以未知天命，還兵待時。高祖撻伐累年，猶以沛公行師。今令德雖明，世包養網無宗周之祚，威略雖振，未有高祖之功，而欲舉未可之事，昭速禍患，無乃不成乎？惟將軍察之。”囂竟不稱王。后遂廣置職位，以自負高。興復止囂曰：”夫中郎將、太中年夜夫、使持節官皆王者之器，非人臣所當制也。孔子曰：’惟器與名，不成以假人。’不成以假人者，亦不成以假于人也。包養無益于實，有損于名，非尊上之意也。”囂病之而止。
及囂遣子恂進侍，將行，興因恂求歸葬怙恃，囂不聽而徙興舍，益其秩禮。興進見囂曰：”前遭赤眉之亂，以將軍僚舊，故敢歸身明德。幸蒙覆載之恩，復得全其生命。興聞事親之道，鬧事之以禮，逝世葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，弗敢掉墜。今為怙恃未葬，請乞骸骨，若以增秩徙舍，中更逗留，是以親為餌，無禮甚矣，將軍焉用之！”囂曰：”囂將缺乏留故邪？”興曰：”將軍據七郡之地，擁羌胡之眾，以戴本朝，德莫厚焉，威莫重焉。居則為專命之使，進必為鼎足之臣。興，從俗者也，不敢深居屏處，因將軍求進，不患不達，因將軍求進，何患不親，此興之計不逆將軍者也。興業為怙恃請，不成以已，愿留老婆獨歸葬，將軍又何猜焉？”囂曰：”幸甚。”促為辨裝，遂令與老婆俱東。時建武六年也。
侍御史杜包養網林先與興同寓隴右，乃薦之曰：”竊見河南鄭興，執義堅固，敦悅《詩》、《書》，好古博物，見疑不惑，有公孫僑、觀射父之德，宜侍帷幄，典職機密。昔張仲在周，燕冀宣王，而詩人悅喜。惟陛下留聽少察，以助萬分。”乃征為太中年夜夫。
來歲三月終，日食。興因上疏曰：
包養網 《年齡》以天反時為災，地反物為妖，人反德為亂，亂則妖災生。今年以來，謫咎連見，意者執事頗有闕焉。案《年齡》’昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之’。傳曰：’日過分而未至，三辰有災，于是百官降物，君不舉，避移時，樂奏鼓，祝用幣，史用辭。’今孟夏，純乾用事，陰氣未作，其災尤重。夫國無善政，則謫見日月，變咎之來，不成失慎，其要在因人之心，擇人處位也。堯知鯀不成用而用之者，是屈己之明，因人之心也。齊桓反政而相管仲，晉文歸國而任郤縠者，是不私其私，擇人處位也。今公卿年夜夫多舉漁陽太守郭伋可年夜司空者，而不以時定包養，途徑謠言，咸曰”朝廷欲用元勳”，元勳用則人位謬矣。愿陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從眾之德，以濟群臣讓善之功。
夫日月交會，數應在朔，而頃年日食，每多在晦。先時而合，皆月行疾也。日君象而月臣象，君亢急則臣下促迫，故行疾也。本年正月繁霜，自爾以來，率多冷日，此亦急咎之罰。皇帝賢圣之君，猶慈父之于逆子也。丁寧申戒，欲其反政，故災變仍見，此乃國之福也。今陛下高超而群臣惶促，宜留包養思柔克之政，垂意《洪范》之法，博采廣謀，納群下之策。
書奏，多有所納。
帝嘗問興郊祀事，曰：”吾欲以讖斷之，何如？”興對曰：”臣不為讖。”帝怒曰：”卿之不為讖，非之邪？”興驚慌曰：”臣于書有所未學，而無所非也。”帝意乃解。興數言政事，依經守義，文章溫雅，然以不善讖故不克不及任。
九年，使監征南、積弩營于津鄉，會征南將軍岑彭為刺客所殺，興領其營，遂與年夜司馬吳漢俱擊公孫述。述逝世，詔興留屯成都。頃之，侍御史舉奏興奉使私買奴僕，坐左轉蓮勺令。是時喪亂之余，郡縣殘荒，興方欲筑城郭，修禮教以化之，會以事免。
興好古學，尤明《左氏》、《周官》，長于歷數，自杜林、桓譚、衛宏之屬，莫不考慮焉。世言《左氏》者多祖于興，而賈逵自傳其父業，故有鄭、賈之學。興往蓮勺，后遂不復仕，客授閿鄉，三公連辟不願應，卒于家。子眾。
眾字仲師。年十二，從父受《左氏年齡》，精神于學，明《三統歷》，作《年齡難記條例》，兼通《易》、《詩》，著名于世。建武中，皇太子及山陽王荊，因虎賁中郎將梁松以縑帛聘請眾，欲為通義，引籍收支殿中。眾謂松曰：”太子儲君，無交際之義，漢有舊防，蕃王不宜私通賓客。”遂辭不受。松復風眾以”長者意，不成逆”。眾曰：”違禁觸罪，不如守正而逝世。”太子及荊聞而奇之，亦不強也。及梁氏事敗，賓客多坐之，惟眾不染于辭。
永平初，辟司空府，以明經給事中，再遷越騎司馬，復留給事中。是時北匈奴遣使乞降親。八年，顯宗遣眾持節使匈奴。眾至北庭，虜欲令拜，眾不為屈。單于年夜怒，圍守閉之，不與水火，欲脅服眾。眾拔刀自誓，單于恐而止，乃更發使隨眾還京師。朝議復欲遣使報之，眾上疏諫曰：”臣伏聞北單于所以要致漢使者，欲以離南單于之眾，堅三十六國之心也。又當揚漢和親，夸示鄰敵，令西域欲歸化者局促懷疑，懷土之人絕看中國耳。漢使既到，便偃蹇自負。若復遣之，虜必自謂得謀，其群臣駁議者不敢復言。如是，南庭動搖，烏桓有離心矣。南單于久居漢地，具知形勢，萬分離析，旋為邊害。今幸有度遼之眾揚威北垂，雖勿報答，不敢為患。”帝不從，復遣眾。眾因上言：”臣前奉使不為匈奴拜，單于恚恨，故遣兵圍臣。今復銜命，必見陵折。臣誠不忍持年夜漢節對氈裘獨拜。如令匈奴遂能服臣，將有損年夜漢之強。”帝不聽，眾不得已，既行，在路連上書固爭之。詔切責眾，追還系廷尉，會赦歸家。
其后帝見匈奴來者，問眾與單于急禮之狀，皆言匈奴中傳眾意氣壯勇，雖蘇武不過。乃復召眾為軍司馬，使與虎賁中郎將馬廖擊車師。至敦煌，拜為中郎將，使護西域。會匈奴脅車師，圍戊己校尉，眾發兵救之。遷武威太守，謹修邊備，虜不敢犯。遷左馮翊，政著名跡。
建初六年，代鄧彪為年夜司農。是時肅宗議復鹽鐵官，眾諫以為不成。詔數切責，至被奏劾，眾執之不移。帝不從，在位以清正稱。其后受詔作《年齡刪》十九篇。八年，卒官。
子安世，亦傳家業，為長樂，未央廄令。延光中，安帝廢太子為濟陰王，安世與太常桓焉、太仆來歷等共正議諫爭。及順帝立，安世已卒，追賜錢、帛，除子亮為郎。眾曾孫公業，自有傳。
范升字辯卿，代郡人也。少孤，依娘家居。九歲通《論語》、《孝經》，及長，習《梁丘易》、《老子》，傳授后生。
王莽年夜司空王邑辟升為議曹史。時莽頻發兵役，征賦繁興，升乃奏記邑曰：”升聞子以人不間于其怙恃為孝，臣以下不非其君上為忠。今眾人咸稱朝圣，皆曰公明。蓋明者無不見，圣者無不聞。明天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不見，公云不聞，則元元焉所呼天？公以為是而不言，則過小矣；知而從令，則過年夜矣。二者于公無可以免，宜乎全國歸怨于公矣。朝以遠者不服為至念，升以近者不悅為重憂。今動與時戾，事與道反，馳鶩覆車之轍，探湯敗事之后，后出益可怪，晚發愈可懼耳。方春歲首，而動發遠役，藜藿不充，田荒不耕，谷價騰躍，斛至數千，吏人陷于湯火之中，非國家之人也。這般，則胡、貊守關，青、徐之寇在于帷帳矣。升有一言，可以解全國倒縣，免元元之急，不成書傳，愿蒙引見，極陳所懷。”邑雖然其言，而竟不消。升稱病乞身，邑不聽，令乘傳使上黨。升遂與漢兵會，因留不還。
建武二年，光武征詣懷宮，拜議郎，遷博士，上疏讓曰：”臣與博士梁恭、山陽太守呂羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾，經學深明，而臣不以時退，與恭并立，深知羌學，又不克不及達，慚負二老，無顏于世。誦而不可，知而不言，不成開口以為人師，愿推博士以避恭、羌。”帝不許，然由是重之，“那這不是離婚，而是對婚姻的懺悔！”數詔引見，每有年夜議，輒見訪問。
時，尚書令韓歆上疏，欲為《費氏易》、《左氏年齡》立博士，詔下其議。四年正月，朝公卿、年夜夫、博士，見于云臺。帝曰：”范博士可前平說。”升起對曰：”《左氏》不祖孔子，而出于丘明，師徒相傳，又無其人，且非先帝所存，無因得立。”遂與韓歆及太中年夜夫許淑等相互辯難，日中乃罷。升退而奏曰：
臣聞主不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。陛下愍學微缺，勞心經藝，情存博聞，故異端競進。近有司請置《京氏易》博士，群下執事，莫能據正。《京氏》既立，《費氏》怨看，《左氏年齡》復以比類，亦希置立。《京》、《費》已行，次復《高氏》，《年齡》之家，又有《騶》、《夾》。現在《左氏》、《費氏》得置博士，《高氏》、《騶》、《夾》，《五經》奇異，并復求立，各有所執，乖戾分爭。從之則掉道，不從則掉人，將恐陛下必有厭倦之聽。孔子曰：”博學約之，弗叛矣夫。”夫學而不約，必叛道也。顏淵曰：”博我以文，約我以禮。”孔子可謂知教，顏淵可謂善學矣。《老子》曰：”學道日損。”損猶約也。又曰：”絕學無憂。”絕末學也。今《費》、《左》二學，無有本師，而多反異，先帝宿世，有疑于此，故《京氏》雖立，輒復見廢。疑道不成由，疑事不成行。《詩》、《書》之作，其來已久。孔子尚周流游觀，至于如命，自衛反魯，乃正《雅》、《頌》。今陛下草創全國，紀綱不決，雖設學官，無有門生，《詩》、《書》不講，禮樂不修，奏立《左》、《費》，非政急務，孔子曰：”攻乎異端，斯害也已。”傳曰：”聞疑傳疑，聞信傳信，而堯、舜之道存。”愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不專已。全國之事所以異者，以紛歧本也。《易》曰：”全國之動，貞夫一也。”又曰：”正其本，萬事理。”《五經》之本自孔子始，謹奏《左氏》之掉凡十四事。
時難者以太史公多引《左氏》，升又上太史公違戾《五經》，謬孔子言，及《左氏年齡》不成錄三十一事。詔以下博士。
后升為出妻所告，坐系，得出，還鄉里。永平中，為聊城令，坐事免，卒于家。
陳元字長孫，蒼梧廣信人也。父欽，習《左氏年齡》，事黎陽賈護，與劉歆同時而別自名家。王莽從欽受《左氏》學，以欽為厭難將軍。元少傳父業，為之訓詁，銳精沉思，至不與鄉里通。以父任為郎。
建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所宗。時議欲立《左氏傳》博士，范升奏以為《左氏》淺末，不宜立。元聞之，乃詣闕上疏曰：
陛下撥亂歸正，文武并用，深愍經藝謬雜，真偽錯亂，每臨朝日，輒延群臣講論圣道。知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》、《穀梁》傳聞于后世，故詔立《左氏》，博詢能否，示不專已，盡之群下也。今論者沉淪所習，玩守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道。《左氏》孤學少與，遂為異家之所復冒。夫至音分歧眾聽，故伯牙絕弦；至寶分歧眾好，故卞和泣血。仲尼圣德，而不容于世，況于竹帛余文，其為相同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！
臣元竊見博士范升等所議奏《左氏年齡》不成立，及太史公違戾凡四十五事。案升等所言，前后相違，皆斷截小文，媟黷微辭，以年數小差，掇為巨謬，遺脫纖微，指為年夜尤。抉瑕擿釁，掩其弘美，所謂”小辯破言，小言破道”者也。升等又曰：”先帝不以《左氏》為經，故不置博士，后主所宜因襲。”臣愚以為若先帝所行而后主必行者，則盤庚不當遷于殷，周公不當營洛邑，陛下不當都山東也。往者，孝武天子好《公羊》，衛太子好《穀梁》，有詔詔太子受《公羊》，不得受《穀梁》，孝宣天子在人間時，聞衛太子好《穀梁》，于是獨學之。及即位，為石渠論而《穀梁氏》興，至今與《公羊》并存。此先帝后帝各有所立，不用其相因也。孔子曰，純，儉，吾從眾；至于拜下，則違之。夫明者獨見，不惑于貴人，聽者獨聞，不謬于清濁，故離朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳。方今干戈少弭，戎事略戢，留思圣藝，眷顧儒雅，采孔子拜下之義，卒淵圣獨見之旨，清楚白黑，樹立《左氏》，解釋先圣之積結，洮汰學者之累惑，使基業垂于萬世，后進無復懷疑，則全國幸甚。
臣元愚鄙，嘗傳師言。如得以褐衣召見，俯伏庭下，誦孔氏之邪道，理丘明之宿冤；若辭分歧經，事不稽古，退就重誅，雖逝世之日，生之年也。
書奏，下其議，范升復與元相辯難，凡十余上。帝卒立《左氏》學，太常選博士四人，元為第一。帝以“你怎麼這麼不喜歡你媽媽的聯絡方式？”裴母疑惑的問兒子。元新忿爭，乃用其次司隸從事李封，于是諸儒以《左氏》之立，論議讙嘩，自公卿以下，數廷爭之。會封病卒，《左氏》復廢。
元以才高招名，辟司空李通府。時，年夜司農江馮上言，宜令司隸校尉督察三公。事下三府。元上疏曰：
臣聞師臣者帝，賓臣者霸。故武王以太公為師，齊桓以夷吾為季父。孔子曰：”百官總己聽于冢宰。”近則高帝優相國之禮，太宗假宰輔之權。及亡新王莽，遭漢中衰，專操國柄，以偷全國，況已自喻，不信群臣。奪公輔之任，損宰相之威，以刺舉為明，徼訐為直。至乃陪仆告其君長，後輩變其父兄，罔密法峻，年夜臣無所措手足。然不克不及禁董忠之謀，身為世戮。故人君患在自驕，不患驕臣；掉在自任，不在任人。是以文王有日昊之勞，周公執吐握之恭，不聞其崇刺舉，務督察也。方今四方尚擾，全國未一，蒼生觀聽，咸張線人。陛下宜修文武之圣典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不宜使有司察公輔之名。
帝包養網從之，宣下其議。
李通罷，元后復辟司徒歐陽歙府，數陳當世便事、郊廟之禮，帝不克不及用。以病往，大哥，卒于家。子堅卿，有文章。
賈逵字景伯，扶風平陵人也。九世祖誼，文帝時為梁王太傅。曾祖父光，為常山太守，宣帝時以吏二千石自洛陽徙焉。父徽，從劉歆受《左氏年齡》，兼習《國語》、《周官》，又受《古文尚書》于涂惲，學《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。
逵悉傳父業，弱冠能誦《左氏傳》及《五經》本文，以《年夜夏侯尚書》傳授，雖為古學，兼通五家《穀梁》之說。自為兒童，常在太學，欠亨人間事。身長八尺二寸，諸儒為之語曰：”問事不休賈長頭。”性愷悌，多智思，俶儻有年夜節。尤明《左氏傳》、《國語》，為之《解詁》五十一篇，永平中，上疏獻之。顯宗重其書，寫躲秘館。
時，有神雀集宮殿宮府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉復，復不克不及對，薦逵博物多識，帝乃召見逵，問之。對曰：”昔武王終父之業，鸑鷟在岐，宣帝威懷蠻夷，神雀仍集，此胡降之征也。”帝敕蘭臺給筆札，應用《神雀頌》，拜為郎，與班固并校秘書，應對擺佈。
肅宗立，降意儒術，特好《古文尚書》、《左氏傳》。建初元年，詔逵進講北宮白虎觀、南宮云臺。帝善逵說，使發出《左氏包養網傳》年夜義長于二傳者。逵于是具條奏之曰：
臣謹擿出《左氏》三十七事尤著明者，斯皆君臣之正義，父子之紀綱。其余同《公羊》者什有七八，或文簡小異，無害年夜體。至于祭仲、紀季、伍子胥、叔術之屬，《左氏》義深于君父，《公羊》多任于權變，其相殊絕，固以甚遠，而冤抑積久，莫肯清楚。
臣以永平中上言《左氏》與圖讖合包養網者，先帝不遺芻蕘，省納臣言，寫其傳詁，躲之秘書。建平中，侍中劉歆欲立《左氏》，不先暴論年夜義，而輕移太常，恃其義長，詆挫諸儒，諸儒內懷不服，相與排之。孝哀天子重逆眾心，故出歆為河內太守。從包養網是攻擊《左氏》，遂為重仇。至光武天子，奮獨見之明，興立《左氏》、《穀梁》，會二家先師不曉圖讖，故令中道而廢。凡所以存先王之道者，要在安上理平易近也。今《左氏》崇君父，卑臣子，強干弱枝，勸善戒善，至明至切，至直至順。且三代異物，損益隨時，故先帝博觀異家包養網，各有所采。《易》有施、孟，復立梁丘，《尚書》歐陽，復有鉅細夏侯，今三傳之異亦猶是也。又《五經》家皆無以證圖讖明劉氏為堯后者，而《左氏》獨有明文。《五經》家皆言顓頊代黃帝，而堯不得為火德。《左氏》以為少昊代黃帝，即圖讖所謂帝宣也。如令堯不得為火，則漢不得為赤。其所發明，補益實多。
陛下通自然之明，建年夜圣之本，改元正歷，垂萬世則，是以麟鳳百數，嘉瑞雜遝。猶旦夕恪勤，游情《六藝》，研機綜微，靡不審核。若復留心廢學，以廣圣見，庶幾無所遺掉矣。
書奏，帝嘉之，賜布五百匹，衣一襲，令逵自選《公羊》嚴、顏包養諸生高才者二十人，教以《左氏》，與簡紙經傳各一通。
逵母常有疾，帝欲加賜，以校書例多，特以錢二十萬，使潁陽侯馬防與之。謂防曰：”賈逵母病，此子無人事于外，屢空則從孤竹之子于首陽山矣。”
逵數為帝言《古文尚書》與經傳《爾雅》詁訓相應，詔令撰《歐陽》、《鉅細夏侯尚書古文》同異。逵集為三卷，帝善之。復令撰《齊》、《魯》、《韓詩》與《毛氏》異同。并作《周官解故》。遷逵為衛士令。八年，乃詔諸儒各選高才生，受《左氏》藍玉華愣了一下，點了點頭，道：“你想清楚就好。不過，如果你改變主意，想哪天贖回自己，再告訴我一次。我說過，我放、《穀梁年齡》、《古文尚書》、《毛詩》，由是四經遂行于世。皆拜逵所選門生及門生為千乘王國郎，旦夕受業黃門署，學者皆欣欣羨慕焉。
和帝即位，永元三年，以逵為左中郎將。八年，復為侍中，領騎都尉。內備帷幄，兼領秘書近署，甚見信譽。
逵薦東萊司馬均、陳國汝郁，帝即征之，并蒙優禮。均字少賓，安貧好學，隱居傳授，不應辟命。信誠行乎鄉鎮，鄉人有所計爭，輒令祝少賓，不直者終無敢言。位至侍中，以老病乞身，帝賜以年夜夫祿，歸鄉里。都字叔異，性仁孝，及親歿，遂隱處山澤。后累遷為魯相，以德教化，蒼生稱之，流人歸者八九千戶。
逵所著經傳義詁及論難百余萬言，又作詩、頌、誄、書、連珠、酒令凡九篇，學者宗之，后世稱為通儒。然不修小節，當世以此頗譏焉，故不至年夜官。永元十三年卒，時年七十二。朝廷愍惜，除兩子為太子舍人。
論曰：鄭、賈之學，行乎數百年中，遂為諸儒宗，亦徒有以焉爾。桓譚以不善讖亡命，鄭興以遜辭僅免，賈逵能附會文致，最差貴顯。世主以此論學，悲矣哉！
張霸字伯饒，蜀郡成都人也。年數歲而知孝讓，雖收支飲食，天然合禮，鄉人號為”張曾子”。七歲通《年齡》，復欲進余經，怙恃曰：”汝小未能也”，霸曰”我饒為之”，故字曰”饒”焉。
后就長水校尉樊鯈受《嚴氏公羊年齡》，遂博覽《五經》。諸生孫林、劉固、段著等慕之，各市宅其傍，以就學焉。
舉孝廉光祿主事，稍遷，永元中為會稽太守，她不想從夢中醒來，她不想回到悲傷的現實，她寧願永遠活在夢裡，永遠不要醒來。但她還是睡著了，在強大的支撐下不知不表用郡人處士顧奉、公孫松等。奉后為潁川太守，松為司隸校尉，并著名稱。其余有業行者，皆見擢用。郡中爭厲志節，習經者以千數，途徑但聞誦聲
初，霸以樊鯈刪《嚴氏年齡》猶多繁辭，乃減定為二十萬言，改名《張氏學》。
霸始到越，賊未解，郡界不寧，乃移書開購，明用信賞，賊遂束手歸附，不煩士卒之力。童謠曰：”棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休。”視事三年，謂掾史曰：”太守起自孤生，致位郡守。蓋日中則移，月滿則虧。老氏有言：’滿足不辱。’”遂上病。
后征，四遷為侍中。時皇后兄虎賁中郎將鄧騭，當朝貴盛，聞霸名行，欲與為交，霸逡巡不答，眾人笑其不識時務。后當為五更，會疾卒，年七十。遺賴諸子曰：”昔延州使齊，子逝世嬴、博，因坎路側，遂以葬焉。今蜀道阻遠，不宜歸塋，可止此葬，足躲發齒罷了。務遵速朽，副我本意天良。人生一世，但當畏敬于人，若不善加己，直為受之。”諸子承命，葬于河南梁縣，因遂家焉包養。將作年夜匠翟酺等與諸儒門人追錄本行，謚曰憲文。中子楷。
楷字公超，通《嚴氏年齡》、《古文尚書》，門徒常百人。賓客慕之，自父黨老儒，偕造門焉。車馬填街，徒從無所止，黃門及貴戚之家，皆起舍巷次，以候過客往來之利。楷疾其這般，輒徙避之。家貧無以為業，常包養乘驢車至縣賣藥，足給食者，輒還鄉里。司隸舉茂才，除長陵令，不至官。隱居弘農山中，學者隨之，所居成市，后華陰山南遂有公超市。五府連辟，舉賢良樸直，不就。
漢安元年，順帝特下詔告河南尹曰：”故長陵令張楷行慕原憲，操擬夷、齊，輕貴樂賤，竄跡幽藪，高志確然，獨拔群俗。前比征命，盤桓未至，將主者玩習于常，優賢缺乏，使其難進歟？郡時以禮發遣。”楷復告疾不到。
性好道術，能作五里霧。時關西人裴優亦能為三里霧，自以不如楷，從學之，楷避不願見。桓帝即位，優遂行霧作賊，事覺被考，引楷言從學術，楷坐系廷尉詔獄，積二年，恒諷誦經藉，作《尚書注》。后以事無驗，見原還家。建和三年，下詔安車備禮聘之，辭以篤疾不可。年七十，終于家。子陵。
陵字處沖，官至尚書。元嘉中，歲首朝賀，年夜將軍梁冀帶劍進省，陵呵斥令出，敕羽林、虎賁奪冀劍。冀跪謝，陵不應，即劾奏冀，請廷尉論罪，有詔以一歲俸贖，而百僚肅然。
初，冀弟不疑為河南尹，舉陵孝廉。不疑疾陵之奏冀，因謂曰：”昔舉君，適所以自罰也。”陵對曰：”明府不以陵不肖，誤見擢序，今申公憲，以報私恩。”不疑有慚色。陵弟玄“花姐，你怎麼了？”席世勳很快冷靜下來，轉而採取情緒化的策略。。
玄字處虛，沉深有才略，以時亂不仕。司空張溫數以禮辟，不克不及致。中平二年，溫以車騎將軍出征涼州賊邊章等，將行，玄自田廬被褐帶索，要說溫曰：”全國寇賊云起，豈不以黃門常侍無道故乎？聞中貴人公卿已下當出祖道于平樂觀，明公總全國威重，握六師之要，若于中坐酒酣，鳴金鼓，整行陣，召軍正執有罪者誅之，引兵還屯都亭，以次剪除中官，解全國之倒縣，報海內之怨毒，然后顯用隱逸忠正之士，則邊章之徒宛轉股掌之上矣。”溫聞年夜震，不克不及對包養網，很久謂玄曰：”處虛，非不悅子之言，顧吾不克不及行，若何！”玄乃嘆曰：”事行則為福，不可則為賊。今與公長辭矣。”即仰藥欲飲之。溫前執其手曰：”子忠于我，我不克不及用，是吾罪也，子何為當然！且出口進耳之言，誰今知之！”玄遂往，隱居魯陽山中。及董卓秉政，聞之，辟以為掾，舉侍御史，不就。卓臨之以兵，不得已強起，至輪氏，道病終。
贊曰：中世儒門，賈、鄭名學。眾馳一介，爭禮氈幄。升、元守經，義偏情較，霸貴知止，辭交戚里。公超善術，所舍成市。
《后漢包養網書》 南朝宋·范曄